二人陪着吴中元离开青楼，吴中元也没有再往别处去，他本想在饮马河留宿一晚，沉吟过后又改变了主意，与二人辞行之后隐身升空，往大泽去。
大泽离饮马河并不远，待吴中元赶到城主府邸的时候已是三更时分，吴勤仍在大厅等候，先前他派人将吴卿送回来的时候并没有说明自己什么时候会来，担心他来了之后会吃闭门羹，吴勤便一直在正厅等候。
吴中元和吴勤的关系比较复杂，既是翁婿又是君臣，在吴中元龙潜之时吴勤曾经冒险为他提供过庇护，但当年吴勤也曾经劝过吴中元接受现实，不要试图争夺大吴之位。
多重身份关系的处理不能只选其中之一，二人既是翁婿又是君臣，吴勤对他既有恩情也有过失，吴中元就这样认定二人之间的关系，不偏不倚，客观公允。
吴中元接受了吴勤的君臣之礼，却没有坐在正厅主位，二人坐定之后先说家事，再谈国事，但吴勤不是六部大臣，超出其职责范畴的事情吴中元便没有过多谈及，二人谈论的重点是敕封十八勇士的细节。
此时已是九月初七，距年底只剩下三个多月，这件事情不能再拖了，必须尽快提上日程，虽然己方现在拥有大量的玄铁兵器，但是能够自动补充灵气的只有十八件通灵神兵，确切的说是十七件，因为豹龙斧现在还不曾找到。
通灵神兵是当年追随伏羲平定六道的十八位半人勇士所用的兵器，有着极强的象征意义，重新敕封十八勇士等同向外界宣示大势既成，天命所归。
通灵神兵共有十八件，阴阳各九，阳属兵器除了豹龙斧，余下八件有五件已有主人，牛龙锏为吴勤所用，猁龙棍为高展所用，龟龙盾在手里，虎龙镐被他赏赐给了夷人，而虬龙戟则在祝千卫手里，除了这五件已经有主的通灵神兵，还有蛇龙锤，狮龙耙，鱼龙叉三件通灵神兵已经寻到，但尚未被吴中元送出。
九件阴属神兵已经全部寻到，除了雕凤枪，鹭凤钩，雉凤爪三件无主，余下六件已经各有主人，雀凤刀归黎别，鸾凤剑归姜南，鹰凤矛归姜大花，鹏凤鞭归吴荻，雁凤弓归黎万紫，號凤索归阿洛。
这六件尚无主人的通灵神兵应该赏赐给谁，吴中元想听吴勤的意见，但吴勤并未对此发表自己的看法，只是建议吴中元一定要慎重，通灵神兵不比其他东西，一旦送出去，领受之人的身份就固化下来了，以后就算犯了什么错误也不能再收回来，不然就会失去通灵神兵的象征意义。
对于吴勤的说法吴中元极为赞同，要知道除了赏赐通灵神兵，他还准备了十八套坚不可摧的玄铁盔甲，打造盔甲的玄铁得自大傻生活的天坑，与自己所用阴阳长剑出自同一块玄铁，当真是同气连枝，一旦所托非人，后果不堪设想。
四更时分二人离开了正厅，商议的最终结果是必要的时候可以先行敕封已经得到通灵神兵的这些人，与此同时向外界宣布朝廷已经得到了所有通灵神兵，只是主人尚未明确，静待余下七位辅佐金龙神兵主人的出现。
吴中元来到的时候吴卿已经睡下了，与母亲同屋，吴中元来到之后也没有通知她，自正厅出来便睡到了吴卿自己的房间。
晋身太灵之后吴中元已经不需要睡眠了，想睡便睡，不想睡便不睡，人之后所以需要睡眠是因为需要通过睡眠来恢复精力和体力，等同为电瓶充电，晋身太灵之后可以通过吸纳天地灵气来补充自己日常消耗的精力和体力，这个过程随时随地都可以进行。
后天就是九月初九，吴中元很担心王欣然和吴荻在寻找抢夺辟妖麝香的时候发生意外，眼下他也没什么重要的事情，完全可以前往驰援，以此确保万无一失。
但思虑良久，最终还是压下了前往漠北的念头，能者多劳是不错，但是不能因为能者多劳就总劳能者，最主要的是五道封印消失之后，战事一定会四面开花，他就算有天大的本事也无法分神兼顾，该放手的时候总得放手。
次日清晨，吴中元参加大泽晨议，大领导来了，总要开个会，与下面的人见个面。晨议过后在吴勤的陪伴下自大泽转了一圈儿，领导到地方上来，总要观摩调研一番，此番参观的是两个地方，一个是战备山洞，不得不承认吴老二的功绩，大泽的避难山洞甚是宽大，足以在爆发战争时为全城人提供庇护。
还有一个是百日米的粮田，大泽是种植百日米比较早的城池，积累了足够的经验，施肥浇水，百日米长势良好，而安保工作也做的很好，除了大量守卫，大泽还采用了混栽的作法，前百步是即将成熟的百日米，后百步就是刚刚抽穗的百日米，播种时错开了时间，拉开了时差，这样的作法有两个好处，一是可以赶在下雪之前多收割一次，还有就是可以防止敌人纵火，就算敌人纵火破坏，最多也只能烧掉一百步的粟米，烧到边缘就是处于生长期的粟米，这种粟米的秸秆含水量大，是烧不着的。
吴中元对吴勤的这种作法大加赞赏，同时下旨广泛推广，后世的皇帝出巡时都是拖家带口的带了很多人，皇帝身边随时有人记录旨意，但吴中元喜欢轻车简从，这道旨意是吴勤记录并利用信鸟儿反送朝廷的。
吃过午饭，吴中元又与吴勤闲谈片刻，说的是饮马河充分自治，大泽撤回在饮马河的守卫一事，下午申时决定离开，吴卿出嫁之后一直没有回娘家，此番便让她在大泽多住一段时间。
离开大泽，吴中元又想往漠北去，辟妖麝香关系重大，倘若王欣然和吴荻等人失手，将会留下无穷后患。
但是如果自己亲自赶过去，就说明自己不相信王欣然和吴荻的办事能力。
踌躇过后，决定悄然前往，隐身远处，遥望观察，倘若己方众人顺利拿到辟妖麝香，便不露面。倘若发生了意外，便出面处理。
打定主意，便往北去。
由于不赶时间，北上之时便趁机演练尝试晋身太灵之后所生出的种种异能，主要尝试的是腾云驾雾，后世的神仙都能腾云驾雾，他也能，不过腾云驾雾有点儿华而不实，因为神仙所驱乘的云雾都是以自身灵气凝聚催生而成的，除了好看没什么用处，既没有承托的作用，也起不到加速的效果，实则即便不催生云雾，神仙也可以御气凌空，只是有失神秘，不像腾云驾雾那么玄乎。
有些东西不亲身经历，是永远不明白其中缘由的，发现腾云驾雾除了好看没什么用处，吴中元便本能的生出了疑问，既然腾云驾雾没有实际用途，为什么后世的神仙都喜欢腾云驾雾？
合理的答案有两个，一是为了哗众取宠，好不容易修成神仙，不惊世骇俗，不标新立异，虚荣心怎么能够得到满足。现身之后不引得万众惊呼，没有顶礼膜拜，当神仙岂不是少了很多乐趣。
还有一种可能就是后世的神仙并没有腾云驾雾，腾云驾雾的传说只是后人想象虚构的结果，这种可能性比较大，俗话说真人不露相，露相非真人，真正的神仙是不会轻易露面的，也不会在乎世人对自己的看法，更不会轻易与世人交流，原因很简单，修为越高，见识越过人，也就越脱离群众，不是神仙主动与凡人保持距离，而是凡人理解不了神仙的思维和境界，无法进行沟通和交流。
此番北上吴中元并没有走老路，而是往西偏移了几百里，他一直有这个习惯，中原地区虽然没有现代的国家大，但也广袤非常，大部分区域他都没有涉足过，甚至很多垣城都没有去过，只要赶路，他都会趁机多巡视一些地域。
行不多久，突然发现下方的山岗上倒毙着一只体形巨大的黄羊，在距黄羊尸体不远的地方有一个简陋的草庐。
由于那只黄羊的体形太过巨大，足有牯牛大小，吴中元便暂停北上，落地查看。
动静细看，眉头大皱，这个黄羊明显死于非命，被人开肠破肚，鲜血肠肚流了一地，看样子应该死去了不短的时间，由于夏秋时节温度比较高，黄羊的尸体已经发臭并生出了蛆虫。
离开尸体，检视草庐，只发现草庐里并无锅灶，也没什么生活器皿，只有一处铺着干草的卧处和一个盛水的陶罐，这只黄羊应该已经可以幻化人形，这处草庐也是它搭建的栖身之所，在草庐周围还晾晒着不少干草，想必是黄羊为自己准备的过冬草料。
此处远离人群，这只黄羊以草为食，与世无争，何其无辜，竟然惨遭杀戮剖腹。
吴中元摇头长叹，混元鼎的弊端已经开始显现，杀戮一直在进行，只不过他没有发现而已。
叹气过后，吴中元延出灵气，破土化坑，掩埋了那具黄羊的尸体，然后离地升空，继续北上。
傍晚时分，离开中原地界，来到饮马河旧址，由于黑寡妇等人已经举城南迁，这里早已经变成了一处空城。
就在吴中元准备继续向北，赶往沙谷之时，却突然听到城中一处房舍传出了女人哭喊求饶的声音……