从真一境到荣枯境，修者是个什么样子？
身体上，彷佛回炉重造，步入一种新的天地循环，某种意义来讲，说是“再次投胎”也不为过。
步入了真一境乃至完成了真一境的修者，俱都在一定程度上的返老还少，然后，可以长期辟谷，不再以水谷为主食。
就比如许广陵在这三十六年间，除了在三木城的那几年里，在宗门的绝大多数时间，就没开过灶，早晚只是以豆汁儿和醉生为食（饮）。
这不是他这个大宗师搞特殊。
而是真一境修者本来就这个样子！
譬如广清。
又譬如后面晋入真一的太苍月、纪飞妍。
那两小妮子更狠，很多时候，都是不食也不饮，只周期性地，如半月一月这样，才进用一次饮品，而且还多是和许广陵在一起的时候，当作休闲。
为什么可以不食？
因为身体已经基本“无垢”，身体从内到外的代谢处于一种极缓慢的状态，然后，无处不在的天地间的灵气作为能源补充。
在这种情况下，正常而言，一年进食一次都是足够。
为什么可以不饮？
这和不食其实基本上是联系在一起的，还是因为身体已经基本“无垢”，内无消耗，然后，身体在本能控制下又能外少散失，身体中的水分消耗同样处于一种极缓慢的状态，所以可以隔很久才补充一次。
大体而言，修行至此，也就是所谓的“不食五谷，啜风饮露”了。
这其实不奇怪，也不值得骄傲。
草木不就是类似于这个样子？
只能说，修行到这一步，生命的“自主性”较为增强，对天地的直接依赖增加了，对天地间其它生命或者说生物的依赖却减少了。
身体发生大变化。
然后，修者的意识层面，也会自然而然地迎来大变化，那就是荣枯境的事情。
也可以说从这个时候起，修者从修“身”转向修“心”。
说是这样说，但其实，还是“身”作主导。
特别是在如凌霄宗这样的大宗门中。
含光殿，在许广陵正式步入荣枯境的次日，作为主讲，以及作为两个副讲，安守道和木心原及九妙子给许广陵详尽而整体地讲解了一遍荣枯境，顺便又简单概括了一下更后面的生死境。
“识得荣枯是枯荣，此是荣枯第一功。”
“枯荣亦走向荣枯，不与天下草木殊。”
“草木凋谢有来年，全赖根系作周旋。”
“广陵，荣枯境乃至于生死境的整体修行，基本就是这个样子。你还有什么不明白的没有？”
一番整体讲述后，用三句话来作最后解释和定调，安守道如此这般地对许广陵说道。
而他的这三句总结之所以有点像诗句，和许广陵还有一点关系，那就是在和三位大老的相处中，修行交流过程中，他有时会作这样的句子，三位大老觉得还挺有意思的，有时便也用上那么一下。
就如此刻，以地仙境大老对于修行的理解，底下的境界层次，还不是随便概括。
用什么语言、什么句式都一样。
“弟子全然明晰，暂时来说，没有任何不明白的。”
许广陵道。
他的这个“暂时来说”很是严谨，严谨到三位大老俱都面带微笑地点了点头，然后安守道又道：“广陵，对于后面两境的修行，你有什么想法没有？”
我有什么想法不重要，重要的是你们或者说宗门有什么想法。
而且，你这个问话，也不是问我有什么想法。
我的最应该的回答，就是没有。
“弟子能有什么想法，师尊和两位老师的安排，便是最好的也是最合理的安排，弟子只需要一切尽听从吩咐就是了。”许广陵笑道。
他这可不是死不要脸的奉承。
这是实话。
对方一是地仙，二是宗门培养体系的执掌者，对自己门下才是人阶境的小弟子，还有不安排得妥妥帖帖的？
而且，他进入这个世界的是天地间一个个独立发展不与外界产生大联系的“孤岛”。
从中和这种性质方面来说，秘境远不如外界的大天地，而是会比较“偏”，但是，也正因为比较偏，其某个或某些方面的特质会相对比较突出。
这其实不难理解。
以人来说，中和就是左右脑发展比较均衡，五五开或四六开这样。
这是绝大多数人的状态。
不中和，比较偏，那就是三七开、二八开，甚至一九开。
然后，一方面比较天才，甚至天才到常人不能理解的地步，另一方面则比较废物，同样废物到常人不能理解的地步。
“广清师姐呢？”
许广陵问道。
“她的修行，宗门另有安排。”安守道澹澹说道，随即，他又补充了一下，“你们将要去的这个秘境，不适合她的修行。”
“其实也不适合你小子。”九妙子嘎嘎地怪笑两下，“不过谁让你一路表现都好呢，我们三个老家伙讨论之后，还是决定把你小子也塞进去，到了那，你就自求多福吧！”
“弟子相信自己还是可以的，不会给师尊和两位老师你们丢脸。”
许广陵表决心。
“丢脸也没所谓。”木心原脸上漾着笑意，“不管你成与不成，外人也不会知道，所以丢的最多只是你自个儿的脸。”
“那弟子更需要可以了！”
许广陵道。
三位大老都笑。
“也不用勉强。”
安守道还是有正牌师尊的样子，很是慈祥稳重，“从资质等方面来说，你确实是不适合进入那个秘境，但从你的出生方面来说，以及从你的对炼药别有天赋这一方面来说，那个地方，也许是非常适合你的地方。”